martes, 14 de julio de 2015

Clarificando las legislaciones de Sadaqatul Fitr


Clarificando las legislaciones de Sadaqatul Fitr 



Sheij Salih Ibn Fawzaan Al-Fawzaan حفظه الله 

Todas las alabanzas son para Allah, que por Su gracia ha completado la justicia, que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien fue primero de los predecesores para orientar hacia el bien. Y que la paz y las bendiciones sean con su familia, sus compañeros, y quienquiera que se aferre a su Sunnah hasta el Día de la Resurrección.    

Sepan que Allah تعالى ha hecho del Sadaqat'ul Fitr el sello del ayuno y le alabamos por darnos esta orden perfecta. Le pedimos a Allah que nos lo acepte, nos haga de aquellos que están protegidos del fuego final.  


La obligación de dar Sadaqat'ul Fitr 

Oh musulmanes, Allah تعالى ha establecido que todos al final de este gran mes de actos religiosos de adoración, todos aumentemos en cercanía a Él تعالى. Pues Allah ha establecido para vosotros Sadaqat'ul Fitr como una purificación para aquellos que ayunaron de su discurso vano y pecados.  

El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dictó como obligatorio para jóvenes y viejos, hombres y mujeres y para el esclavo liberado y el siervo.  

Sadaqat'ul Fitr es una purificación para el cuerpo, la comida dada a los pobres es consuelo para los necesitados. El hombre musulmán está obligado a dar Sadaqat'ul Fitr en nombre de sí mismo, así como los que están bajo su cuidado, como su esposa, hijos, familia, etc. Recae en él dar Sadaqat'ul Fitr por cada uno de ellos, e incluso es recomendable que una persona cumple por el hijo que espera nacer. 


El lugar para dar Sadaqat'ul Fitr

El lugar que uno da su Sadaqat'ul Fitr es la ciudad en la que reside y donde completó todo el mes. Además, si las personas en nombre de quien se cumple la Sadaqat'ul Fitr es de una ciudad diferente (de la que reside), entonces se vuelve permisible para él darlo en nombre de ellos, junto con su propio Sadaqat'ul Fitr en la ciudad donde viva. También es permisible para él darlo en nombre de él y en su ciudad (lugar de residencia). 


El tiempo de dar Sadaqat'ul Fitr

El tiempo para dar Sadaqat'ul Fitr comienza desde la puesta del sol en la noche del Eid (es decir, cuando la nueva luna es vista en la noche anterior), y continúa hasta que el Salaah del Eid (al día siguiente), y se permite distribuirlo uno o dos días antes de Eid.  

La evidencia de esto se encuentra en el hadiz recogido en Sahih al-Bujari bajo la autoridad de Ibn Umar رضي الله عنه que los Compañeros daban su Sadaqat'ul Fitr uno o dos días antes de la Fiesta (es decir, de la oración del Eid).  

El retraso en dar el Sadaqat'ul Fitr hasta antes del Salaah en la mañana del Eid es mejor, y si uno no cumple con esta obligación antes del Salat del Eid sin una excusa válida, entonces él habrá pecado. Por ello se vuelve una obligación para él cumplir su Sadaqat'ul Fitr en todo el resto del día. Y si él no cumple con la obligación de Sadaqat'ul Fitr en el día del Eid, entonces debe hacerlo después del del día del Eid.Esto se basa en el hadiz recogido por Abu Dawud e Ibn Mayah bajo la autoridad de Ibn Abbas رضي الله عنه que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: 

"Si alguien paga (Sadaqat'ul Fitr) antes de la oración de la fiesta, será aceptado como zakat, y si alguien lo entrega después de la oración, se considera una obra de caridad (sadaqat) como las demás obras de caridad.” 

Por lo tanto, esto significa claramente que Sadaqat'ul Fitr se debe dar en su momento adecuado para recibir su recompensa. 


Los tiempos para dar Sadaqat'ul Fitr se puede dividir en cuatro:

Admisible: esto significa uno o dos días antes del Eid; 

El mejor momento: esto es entre la puesta del sol en la noche del Eid hasta antes del Salaah; 

Después será suficiente, pero con pecado: este es el momento después del Salaah hasta el final del día; 

Momento con expiación: este es después del día del Eid. 


El que tiene el derecho a recibir Sadaqat'ul Fitr

El que tiene derecho a recibir Sadaqat'ul Fitr es el que tiene derecho a Zakatul Maal (es decir, la riqueza obligatoria), de los pobres y necesitados y similar a ellos. Por lo tanto, se debe dar a su debido tiempo a los destinatarios debido a su derecho de recibir el Zakat, o a su Wakil (es decir, a su representante). No se acepta dárselo a una persona que no es un Wakil (representante) de la persona que tiene derecho para ello. 


Los tipos de alimentos que se debe dar como Sadaqat'ul Fitr

En cuanto al tipo de alimentos que se debe dar y la permisibilidad de que las personas usen el alimento básico de su país, tenemos un hadiz relatado en los dos Sahih y en otros libros de hadiz indicando que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم ordenó pagar Sadaqat'ul Fitr con un Sa'a de dátiles, o con un Sa'a de cebada a todo musulmán, libre o esclavo, hombre o mujer, joven o viejo.  

Los cinco alimentos básicos en tiempo del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم fueron: trigo, cebada, dátiles, pasas y queso. Ibn Qayyim al Yawziyah رحمه الله estableció que estos (cinco clases de alimentos) solían ser el alimento básico en Medina, por lo tanto las personas que vivan en un pueblo o ciudad y sus alimentos básicos se diferencien de los anteriores tendrán que entregar un Sa'a (medida generalizada: 2.172grs) de sus propios alimentos de primera necesidad (como Sadaqat'ul Fitr).  

Por lo tanto, si su alimento básico es distinto al grano, como la leche, la carne o el pescado, den Sadaqat'ul Fitr del mismo, sea lo que sea. Esta es la opinión de la mayoría de los sabios, la cual se considera como la correcta en este sentido, y no hay otras opiniones contrarias a seguir.  

Esto se debe a que Sadaqat'ul Fitr legalmente se legisló para apoyar a los más necesitados en el día de la fiesta con el mismo alimento básico de la gente en el mismo lugar en el que viven. Por lo tanto, es suficiente que el musulmán de harina a los necesitados como Sadaqat'ul Fitr, aunque no sea uno de los cinco tipos de alimentos de comida mencionados dentro del hadiz del Profeta صلى الله عليه وسلم en este respecto. Aunque el pan y los alimentos cocinados pueden ser útiles para el necesitado, y el costo poco para prepararse para comer, los granos es probable que sean más útiles para ellos, ya que puede durar por un tiempo más largo. 

Acerca de esta declaración y apartado, Sheijul Islam ibn Taymiyyah dijo: 

“…el musulmán tiene que entregar Zakatul-Fitr de su comida básica en su zona, como arroz o algo similar, incluso si él es capaz de dar de los productos mencionados en el hadiz. Esta opinión se declara como la opinión adoptada por el Imam Ahmad, y es la opinión seguida por la mayoría de los sabios, y es la más correcta en este asunto. Esto es así porque el principio judicial al dar esta caridad es ayudar al pobre.”  


Dar dinero como Sadaqat'ul Fitr 

No es suficiente que un musulmán de dinero, igualándolo al valor de la cantidad legalmente prescrita de alimentos básicos como Sadaqat'ul Fitr, y eso es porque contradice el Corán y la Sunnah del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم.  

Deben saber que el dinero estaba presente en la época del Profeta صلى الله عليه وسلم, y si hubiera sido suficiente con dar dinero, habría aclarado esto a su Ummah, por lo tanto, todo aquel que sostenga una opinión lícita de dar dinero en lugar de grano para Sadaqat'ul Fitr ha emitido un dictamen jurídico basado en su propio Iytihaad (evaluación), y él se ha dañado a sí mismo conteniendo un pecado en su Iytihaad. Esta entrega de dinero en lugar de grano para Sadaqat'ul Fitr es una contradicción a la Sunnah, así mismo aquel que hace Iytihaad en este asunto no podrá transmitir una narración del Profeta صلى الله عليه وسلم ni de ninguno de sus compañeros con que el dinero fue utilizado para el Sadaqat'ul Fitr. 

El Imam Ahmad رحمه الله dijo: 

"Un musulmán no tiene que pagar con dinero a los pobres en lugar de la cantidad prescrita como alimento básico para el Sadaqat'ul Fitr." Se le dijo: "Umar Ibn Abdul Aziz aceptaba dinero para Sadaqat'ul Fitr." Él (el Imam Ahmad) respondió: "¿Cómo podrían apegarse a los dichos de fulano de tal, y pasar por alto el hadiz del Profeta صلى الله عليه وسلم que indica en este sentido. Ibn Umar dijo que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم ordenó que el Sadaqat'ul Fitr se pagará con una Sa'a ". 


De los actos de adoración en el día del Eid 

Oh musulmanes, y de lo que Allah تعالى ha establecido para todos como acto de adoración a realizar en este mes está el Takbir (el dicho de: Allahu Akbar, AllahuAkbar, Laillahaillah, wa AllahuAkbar Allahu Akbar, wa Lillahilhamd), y esto empieza desde la puesta del sol desde la noche del Eid (es decir. avistamiento de la luna nueva de Shawwal), y continúa hasta el Salaah del Eid. 

Allah تعالى dice en Sura al-Baqarah, aleya 185: 

“¡Completad el número señalado de días y ensalzad a Allah (diciendo Takbir) por haberos dirigido!  

Y de lo que Allah تعالى ha creado como acto de adoración para el final de este mes es el Salaah del Eid, y esta es la mayor forma de recordar a Allah, el Altísimo (es decir, Salaah), pues Allah dice en Surah Al-A'laa, aleyas 14-15:

 “Bienaventurado quien se purifique (evitando el politeísmo y aceptando el monoteísmo islámico) deberá alcanzar el éxito, y recuerden (glorifiquen) el nombre de su Señor (no adoren a nadie más que Allah), y recen (las cinco oraciones obligatorias y nawafil - oraciones adicionales)" 

Algunos de los sabios dicen acerca de estos versos que se refieren a Sadaqat'ul Fitr y Salaatul Eid, y el mejor conocimiento está con Allah تعالى. 

Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم su familia y Compañeros. 


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com 
Inglés: Libro Mukhalas al Fiqi, Vol.2 Capítulo: Zakatul Fitr, pgs.351-355. 
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/sheij-salih-ibn-fawzaan-al-fawzaan.html 




jueves, 8 de enero de 2015

Lo que va, viene de vuelta: Sed amables con vuestros mayores.


Lo que va, viene de vuelta: Sed amables con vuestros mayores



بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Sheikh Abdul Razzaq Al Badr dijo:

Fue narrado de Yahia ibn Said — رحمه الله — que él dijo: « Nos ha llegado que todo aquel que deshonre a un anciano; No morirá hasta que Allah le mande a alguien que le deshonre a su vejez, si envejece ».[1]

Muchos ancianos requieren un cuidado especial y mucha atención; cuidado físico, cuidado psiquiátrico y atención social. Y de la forma en que una persona trata a otros, será tratado así de la misma manera. Por lo tanto, quien conoce los derechos de los ancianos y se encarga de sus responsabilidades, seguramente Allah el Exaltado, le asignará para él alguien que le de sus derechos y cuide de sus responsabilidades cuando envejezca. Y se aplica así mismo lo opuesto de esto. Quien descuide los derechos de los ancianos y sea negligente con sus responsabilidades o los trate mal, entonces por seguro que cuando se vuelva mayor Allah le asignará alguien que lo trate a él de la misma manera que él hizo.


[1]

http://al-badr.net/
Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 29 de Muharram de 1436 (22/11/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/11/lo-que-va-viene-de-vuelta-sed-amables.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah

domingo, 2 de noviembre de 2014

Sheij al’Fawzaan حفظه الله: Smartphones y redes sociales


Sheij al’Fawzaan حفظه الله: Smartphones y redes sociales



Los peligros de los Smartphones y las redes sociales:

Todas las alabanzas son para Allah por Sus favores y Su bondad. Le agradezco por Su ayuda y por Sus bendiciones. Doy testimonio de que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah, el cual no tiene asociados y atestiguo de que Muhammad es Su siervo y Mensajero - Que Allah le de tanto a él como a su familia y a sus compañeros grandes alabanzas y les envíe Su paz de manera abundante. Amma baad: 

¡Hombres…sepan que dentro de los mayores obstáculos que le impiden a uno estar bajo la rectitud son las pruebas y las tribulaciones que bloquean el camino de Allah y provocan la caída en el extravío!. Pero, ¡cuántos de estos están presentes en este tiempo, y cuán numerosos son los Duaat quienes llaman a esto a través de sus escritos, a través de sus tweets en Twitter y a través de cosas como estas - a través de los diversos medios de comunicación los cuales se han generalizado entre la gente y han acabado llenado sus hogares!. ¡Cuán numerosos son aquellos que van por mal camino debido a estos malos cauces!. 

Por lo que, abúrranse de ellos, oh siervos de Allah. Cuídense de ellos y no les presten atención. No los metan en sus casas. No los dejen con sus hijos y ni con sus esposas pues son los que dificultan la religión, el camino de Allah, los desvía de la rectitud y hacen que caigan en el desvío y en el extravío. 

¡Cuán numerosos son aquellos que estaban equivocados y se desviaron!. Ellos se desviaron y sus características cambiaron. Sus formas cambiaron y esto es evidente a través de su conducta, sus palabras y sus acciones. 

Ellos están atrapados a estos aparatos día y noche. Fijan sus ojos en estas cosas, en estos malos pensamientos: -“¿El qué?, ¿qué pasó?”-. Todo el tiempo... hasta llegar acabar afectados por el uso de ellos todo el tiempo…hasta acabar volviéndose adictos... 

Los expertos han mencionado que aquellos que han caído en esto, llegando a acabar tocados con la adicción, no pueden soportar estar sin ellos, y esto es algo evidente. 

Se les ve mirando a estos dispositivos todo el tiempo... en el bolsillo... en su coche... todo el tiempo... llegando a no hablar a quien tiene al lado, ni a su familia ni a sus hijos en su casa. 

Él siempre está en estos sitios. Incluso llegando a no rezar - ¡él no se levanta a rezar! Tiene miedo de perderse algo. No duerme pues tiene miedo de perderse algo o de aportar algo. 

Esto es porque ha sido afectado con la adicción por lo que no puede soportar estar sin ello. Si tan sólo lo hubiera evitado desde el principio, habría estado a salvo de ello. 

Por lo tanto, tengan miedo de Allah, oh siervos de Allah. Protejan su religión de estas distracciones, pruebas y males. 

Nosotros sabemos que la mejor forma de expresión es el libro de Allah y la mejor guía es la guía de Muhammad y el peor de los asuntos son los recién inventados y cada innovación es un extravío. 

Permanezcan con la Yama’ah de los musulmanes en la verdad, pues la mano de Allah está sobre el Yama’ah, y aquel que se desvió su desvío estará en el fuego del infierno.


Traducido por Abu Abd Allah Nasir Hussain حفظه الله 
Audio en árabe: http://alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/Khotbah-21-11-1434_0.mp3
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabah-alfawaaid.blogspot.co.uk/2014/10/shaykh-fawzaan-on-smart-phones-and.html
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/10/sheij-alfawzaan-smartphones-y-redes.html

miércoles, 15 de octubre de 2014

Arrastrar el bajo de la Prenda Femenina


Arrastrar el bajo de la Prenda Femenina



Bajo la autoridad de Umm Salamah رضي الله عنها el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo acerca de arrastrar la vestimenta en la mujer.

Umm Salamah رضي الله عنها comentó: -"Luego pregunté: “ ¡Oh Mensajero de Allaah! ¿Cómo podríamos arrastrar la parte final de la prenda?"-.

Él صلى الله عليه وسلم respondió: -"Arrástrenlo un palmo."-.

Umm Salamah رضي الله عنها dijo: -"¡pero los pies quedarán al descubierto!"-

Después el صلى الله عليه وسلم dijo: -"Entonces arrastren como el largo de un antebrazo."-.

Yo [al Albani] digo: En este hadiz hay una prueba que muestra que los pies de la mujer son ‘awrah [es decir, aquellas partes del cuerpo que deben ser cubiertas] y esto fue muy conocido entre las mujeres en la época del Profeta. Desde el momento en el que el Profeta صلى الله عليه وسلم mencionó: -"Arrástrenlo un palmo."-. Umm Salaamah dijo: -"Entonces los pies quedarán expuestos"-, y de esto, uno concluye que ella sabía que los pies eran ‘awrah.

No está permitido descubrirlos y el Profeta صلى الله عليه وسلم le reafirmó esto y esto es el porque el صلى الله عليه وسلم le ordenó de arrastrar la prenda del largo de un antebrazo.

En el noble Corán hay una referencia a este hecho y es el dicho de Allah

-" y [diles también] que no golpeen con los pies al caminar para que no se escuche el sonido de sus adornos [y llamen la atención de los hombres]."-. Surah An Nur [24: 31]


Silslah ahadiz as Sahihah hadiz nº 460

Sheij al Albani رحمه الله تعالى se le preguntó acerca de arrastrar el dobladillo del hiyab de la mujer: 

¿Es una condición que se deba arrastrar la distancia de un palmo o de un antebrazo?

El Sheij رحمه الله تعالى respondió:

"Esta condición es si la ropa de la mujer fuese como la ropa de las mujeres del pasado, porque las mujeres de antes solían vestir un kamis [un vestido largo] como un zawb [es decir, una prenda larga hasta los tobillos, mangas largas. Similar a una toga sin ser enrollada.]"

Lo que significa que ellas no usaban un sirwaal [una prenda como pijamas] ni medias, ni nada que pudiera cubrir sus espinillas ni sus pies excepto este largo kamis que arrastraba por el suelo el cual es generalmente conocido como abaya. Hoy en día si una mujer usa medias o quizás un largo sirwaal, incluso a pesar que esto no es común, entonces es suficiente con que el yilbab cubra la parte superior de sus pies. 

No es necesario que el dobladillo de la prenda arrastre por el suelo a excepto de una situación en la que ella no pueda encontrar -entre sus ropas- algo como un sirwaal o medias, etc. Porque ciertamente el Mensajero de Allahصلى الله عليه وسلم le ordenó de extender su prenda temiendo que algo del ‘awrah de sus pies o espinillas fueran expuestas. Por lo que si éstas son cubiertas por ropa o medias y sobre ellas hay un yilbaab largo entonces no es necesario -en este caso- que el dobladillo de la prenda sea arrastrada por el suelo.

Interrogador: -"que Allah le recompense."-.

Sheij: -"que Allah le proteja."-.

Interrogador: -"Entonces, se entendió de sus palabras que ¿No hay problema si los zapatos se descubren o las medias se ven?"-.

Sheij: -"No. Te informé que el yilbaab debe cubrir la parte superior de los pies. Luego también mencioné los zapatos. La condición para el calzado es que éstos no deben ser decorados porque a día de hoy muchos de los calzados de las mujeres están decorados."-. 

Interrogador: -"que Allah le recompense."-.

Sheij: -"que Allah le preserve."-.

Sheij Muhammad Nasir ud Din al Albaani رحمه الله تعالى
Tomado de Silsilat Huda wa nur cinta de audio nº 565 en el min. 21:49.


Traducción árabe al inglés: Abbas Abu Yahya 
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunna wa'al Yama'a" www.islamentrehermanas.forumactif.com
Fuente original: http://www.miraathpublications.net/trailing-the-hem-of-a-garment-for-a-woman/
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/10/arrastrar-el-bajo-de-la-prenda-femenina.html

viernes, 22 de agosto de 2014

¿Quieres tener una buena muerte? ¡Vive una vida buena!


¿Quieres tener una buena muerte? ¡Vive una vida buena! 

Por Sheikh ibn 'Uzaymin رحمه الله



¡Oh hombres, tened Taqua de Allah, تعالى  y preparaos para el encuentro con vuestro Señor, con la preparación de los piadosos!. Verdaderamente el estado del hombre es como su Señor, Exaltado sea, dijo:


(يَا أَيُّهَا الْأِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ)       (الانشقاق:6)  


{¡Hombre! Te diriges inevitablemente hacia tu Señor, llevando tus obras (buenas o malas), y habrás de encontrarte con Él}. (Surah Al Inshiqaq 84:6)


¡Oh Musulmanes, ciertamente la persona no sabe donde morirá. Y no conoce cuando morirá. Como Allah el عز وجلdijo:


(وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)(لقمان: من الآية34)

{Nadie sabe lo que le deparará el mañana * ni en qué tierra morirá, es cierto que Allah es Conocedor y está perfectamente Informado}. (Surah Luqman 31: 34)

Si no sabemos que obtendrá mañana mientras que esto es de nuestras acciones, entonces por seguro no sabemos cuando moriremos, ya que esta es de las acciones de Allah, عز وجل. Puesto que ignoramos en que tierra moriremos, a pesar del hecho de que la persona viaja a la tierra por decisión propia, y puesto que no sabemos cuando vamos a morir, por lo tanto el lugar de la muerte es desconocido y el tiempo de la muerte es desconocido. Rogamos a Allah que nos conceda y os conceda un buen final.

No es de importancia donde morirá la persona o cuando morirá. No es importante muera en Mecca o en Medina o en cualquier otro lugar de las tierras de Allah. No es importante si muere en Viernes, o en lunes o en cualquier otro día de la semana. La única cosa que es importante es en qué condición morirá la persona. Esto es lo que es importante. ¿En qué condición morirá la persona? ¿Morirás en la duda, el shirk. el kufr y la obstianción e ingratitud? ¿Morirás con Imaan (fé), sinceridad y Tauhid? Pedimos a Allah que nos conceda esto (*último) a todos nosotros. O ¿morirás en la duda, el shirk, el kufr, la obstinación y la ingratitud? Esto es lo que es importante, es esto lo que importa, oh musulmanes. Pero quienquiera que desee morir sobre bien que haga el bien. Ya que con certeza Allah سبحانه وتعالى es demasiado Generoso y demasiado Amable como para abandonar a Su siervo durante el tiempo de dificultad si él solía conocer y reconocer a Allah en tiempos de facilidad.  


El Profeta صلى الله عليه وعلى آله وسلم dijo:

تَعَرَّفْ إلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفُك فِي الشِّدَّةِ

Conoce y reconoce a Allah en tiempos de facilidad y prosperidad, y Él te conocerá en tiempos de dificultad¿Qué es de mayor dificultad que que la vida de una persona llegue a su fin? ¡¿Qué es más complejo que que la persona deje este mundo?! Por lo tanto, si la persona conocía y reconocía a su Señor en tiempos de facilidad, mediante la obediencia a Él, aproximarse a Él con la adoración a Él y recordándole constantemente, entonces por seguro que Allah, تعالى , le conocerá durante su tiempo de dificultad. Que Allah nos otorgue a nosotros y a vosotros eso. La única cosa que importa es en qué condición morirá la persona. 

لحظة الموت وحياة القبر

الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Audio en árabe aquí

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 25 de Rajab de 1435 H. (24/5/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/05/quieres-tener-una-buena-muerte-vive-una.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah y http://abdurrahman.org/finaljourney/want-to-have-a-good-death-live-a-good-life.html


jueves, 5 de junio de 2014

Pese a ser el Imam de una mezquita, comete actos de hechicería y brujería



Pese a ser el Imam de una mezquita, comete actos de hechicería y brujería



(Parte nº . 5; Página nº . 370)

Pregunta 13: Hay un Imam (el que nos lidera en la oración en congregación) en nuestro pueblo que nos lidera en el Salah (oración). A menudo hace cosas extrañas que nos confunde mucho. Cuando alguno del pueblo contrae matrimonio, él no les permite completar el matrimonio y la ira irrumpe entre los esposos. Entonces se les dice: "Id a este sheikh que os escribirá unas palabras en un papel para parar esta ira". Cuando llega el sheikh, trae libros en los que hay encantamientos y lee de ellos. Pasa las manos por las cabezas de los esposo con aceite y trae consigo una  tinta roja que pide que sea puesta en agua y que el agua sea bebida por los cónyuges. Entonces solicita un pollo, lo sacrifica y rocía su sangre sobre las cabezas de los esposo; más tarde la ira para. ¿Cuál es el veredicto legar respecto a esto? 

Respuesta: Esta acción es reprensible, pecadora e incorrecta. Causa confusión entre la gente y no tiene base alguna en el Islam ni autenticidad. Es obligatorio para aquellos que experimentan tal enfado buscar refugio en Allah contra el mal hasta que se abata su furia. Es permisible en este caso realizar el Wudu' (ablución) como la prescribió el Profeta (صلى الله عليه وسلم) porque Satán está creado de fuego y el fuego es extinguido con agua.

La furia es causada por el demonio y un creyente debe buscar los medios Shar`y (islámicamente permitidos) tales como buscar refugio en Allah contra el maldito demonio y realizar el Wudu'. Entre las maneras de suprimir la ira es sentarse si se está de pie o acostarse si se está sentado o marcharse del lugar donde está hasta que la furia del individuo se apacigua.

En cuanto a las practicas de este sheikh tales como derramar aceite, y la sangre de humanos o pollos sobre la cabeza de la gente, etc, no tienen base en el Islam. Esto confunde y engaña a la gente. Si la intención del sheikh era la de acercarse a los jinn mediante el sacrificio de gallinas, esto es un acto de Shirk mayor (asociar a otros con Allah en Su Divinidad o adoración) como es relatado en el Hadiz Sahih (auténtico) que lee:  «Allah ha maldito a aquellos que sacrifican (un sacrificio) a otro que Allah» [1], dice Allah (سبحانه): {Di (Oh, Muhammad صلى الله عليه وسلم): En verdad mi oración (Salat), el sacrificio que pueda ofrecer, mi vida y mi muerte son para Allah, el Señor de los mundos. (‘Alamîn)}.[Surah al-An'am, 6: 162]. {Él no tiene copartícipe. Eso es lo que se me ha ordenado. Soy el primero de los musulmanes}. [Surah al-An'am, 6: 163]. Allah (تعالى) también declara: {Es cierto (Oh, Muhammad صلى الله عليه وسلم) que te hemos dado Al-Kauzar (un río del Paraíso). Por eso reza a tu Señor y ofrece sacrificios (a Él únicamente)}.[Surah al Kauzar, 108: 1-2] Sacrificio quiere decir ofrecer un animal en sacrificio por Allah.

Por lo tanto, la gente debe mantenerse alejada de este hombre y aconsejarle. Si él no acepta el consejo de arrepentirse a Allah (سبحانه وتعالى ), su casi debería llevado a las cortes, a la Autoridad de Ordenar el Bien y Prohibir el Mal, o a la autoridad concerniente si no hay una corte Shar`y o comité de ordenar el bien y prohibir el mal autorizado para convocarle, informarle sobre este comportamiento atroz e impedirle usar su tratamiento contra la Shari`ah (ley islámica) purificada.

En cuanto a  liderar a las personas en el Salah, no debe ser Imam y es obligatorio destituirlo de este puesto porque el está acusado de Shirk debido a las acciones que realiza que no tienen fundamento en la Shari`ah purificada. Los esposos deben ser tratados con los medios Shar`y, como se mencionó anteriormente. ¡Que Allah nos otorgue el éxito!

 Fatuas de Ibn Baz

Volumen 5, Diversas preguntas y respuestas. 

[1] Muslim, Sahih, "Libro de los sacrificios", no. 1978; al-Nasa'i, Sunan, "Libro de los sacrificios", no. 4422 y Ahmad ibn Hanbal, vol. 1, p.118.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 20 de Rajab de 1435 H. (19/5/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/pese-ser-el-imam-de-una-mezquita-comete.html
Texto en inglés: http://www.alifta.com/

En árabe:  (Pinchar en la imagen para ampliar).